Reflexiones en torno a la pansexualidad II Parte

Por Jose S Cabrera Pérez

Navegando por la red de facebook en grupos y páginas de bisexuales, me encontré con una página de pansexuales que compartía una imagen que hice yo hace tiempo, diferenciando la bisexualidad de la pansexualidad, y lo compartí en el grupo de Stop Bifobia aclarando que yo ya no pensaba igual. Y pensé en escribir la segunda parte de “Reflexiones en torno a la pansexualidad” para dejar clara mi visión sobre esta guerra de las fronteras identitarias.

Cuando hice ésta imagen, toda la información que tenía, o casi toda, definía la bisexualidad como la atracción sexual, afectiva… “dirigida a ambos sexos”, “hacia hombres  y mujeres”, “hacia todas las personas independientemente de su sexo (dentro de un contexto donde sólo se habla de mujeres y hombres),  o “que alternas prácticas heterosexuales con las homosexuales” y  yo en vez de visibilizar que no todas las personas bisexuales nos identificamos con esas definiciones, las asumí casi todas y me desmarque ya que encontré otra que me describía mucho mejor, y era precisamente la palabra pansexual. Para mí era importante visibilizar a través de la etiqueta pansexual las personas de sexos/géneros no binarios y las personas no-cisexuales, es decir, transexuales e intersexuales, no porque las personas transexuales e intersexuales formaran un tercer sexo/género, sino porque mucha gente cuando habla de hombres y mujeres presuponen su cisexualidad y para mí era importante visibilizar las identidades y los cuerpos trans* e intersex. Y por otro lado visibilizar otras narrativas fuera de las identidades hombre o mujer, creando un espacio habitable dentro de mi orientación para muchas personas (genderqueer). No digo que todas las personas bisexuales no visibilicen todo eso, pero al menos para mí en ese momento, en ese contexto la palabra pansexual, sí o sí visibilizaba todo eso, en cambio bisexual no necesariamente. Y en cierta medida, para ser honesto, me estaba  desmarcando de todo el estigma y prejuicios que la bisexualidad tenía y tiene asociada. Era más fácil para mí, en parte.

Después de un proceso complejo en busca de mí yo, de mí identidad, de mí mismidad, vuelvo a definirme casi y exclusivamente como bisexual, y el ciclo queda cerrado temporalmente después de vueltas y vueltas, un ciclo que aunque quede cerrado realmente tiene las puertas abiertas para reanudar todo ese proceso todas las veces que sea necesario para mí. Me siento reconciliado conmigo mismo. Ahora para “lo bisexual” abarca todas esas narrativas, visibiliza todas las variaciones sexo/genéricas, acoge lo que se llama ahora el “paraguas bisexual” o el “espectro bisexual”.

Hace poco volví a ver esa imagen hecha por otra/s persona/s con algunas diferencias, una de ellas es que no incluía las identidades genderqueers.

Hubo debate, algunas personas bisexuales entramos en esa discusión acerca precisamente de las fronteras y el cisexismo que a veces envuelve esa etiqueta de pansexual. No nos entendíamos, o no querían entendernos o no supimos expresar nuestra visión, o simplemente, por razones que desconozco, les conviene tener a la comunidad bisexual separada…

19215_4528438846610_393561329_n

Esquema original denunciado por Ainara Ruiz. Activista Transexual y Bisexual.

Ahora voy a seguir intentando explicar mi punto de vista partiendo de estas bases:

  • Las personas tienen el derecho a identificarse según sus necesidades.
  • Las personas transexuales e intersexuales, igual que las cisexuales, son hombres o mujeres, y no otro sexo/género distinto, si creemos que no, estamos cayendo en el cisexismo y seguimos anclados en la idea de hombre o mujer según una interpretación de los genitales y por lo tanto errónea.

Que errores cometí yo al realizar ese esquema:

  • Aceptar una definición de bisexualidad que no se ajusta a la realidad de las personas bisexuales.
  • Visibilizar desde el cisexismo la realidad transexual e intersexual.
  • Aceptar una definición de pansexual ambigua sin critica alguna, por lo que me convirtió en cómplice del cisexismo, aunque siempre tuve claro que hombres y mujeres transexuales e intersexuales son hombres y mujeres como el resto, ni más ni menos.
  • Presuponer que las definiciones “hombres” y  ”mujeres” que estaban presentes en la definición clásica de bisexualidad eran hombres y mujeres cisexuales. Aunque la mayoría de las personas interpretaran que eso es así y que están hablando de hombres y mujeres cis, yo no puedo presuponer la cisexualidad de hombres y mujeres porque no va acompañada el apellido “trans” o “intersex”.

La búsqueda de la identidad cuando no hay referentes, o mejor dicho, que l*s hay pero se invisibiliza, se borra por el sistema monosexista, o se niega su existencia puede causar daños psicológicos graves y muchos de ellos irreversible, sobre todo cuando descubres tu bisexualidad en la adolescencia, como me paso a mí a los 11 años. Considerarte hetero o gay según el contexto es negar siempre tu bisexualidad, es intentar siempre ser algo que no eres y aunque siempre tuve una fuerte vinculación con la comunidad lesbiana, gay y trans, no fue suficiente para mí, consecuencia de la bifobia y el monosexismo tengo algunos trastornitos que algunos me los he currado bien y otros pues sigo ahí, trabajándomelo.

Pero independientemente de que hayan o no referentes bisexuales*, el cisexismo y el monosexismo es siempre cisexismo y monosexismo.

La identidad pansexual es tan valida como cualquier otra, siempre y cuando no niegue las identidades de otras personas, en este caso de personas transexuales e intersexuales.

Les dejo el enlace de un articulo de Ainara Ruiz, activista transexual y bisexual.

Pansexualidad: ¿Concepto cisexista, transfóbico y bifóbico?

Otros artículos relacionados:

Reflexiones en torno a la pansexualidad I Parte

Bisexual vs Pansexual

Asexuales queers

Por Jose S Cabrera Pérez

SF Pride 2011

San Francisco Pride 2011

Queer es toda persona que se sale de la norma heterosexual y cisexual/cisgénero, incluso abarca a toda persona que sexualmente se sale de la norma establecida. Orientación sexuales, cuerpos sexuados, identidades sexo-genéricas, roles, prácticas… disidentes, pero también son las personas que siendo disidentes quieren y se identifican como tales. No vamos ahora imponer una categoría a personas que sabemos que por varios motivos se desmarcan del termino queer.

Ahora bien ¿Cómo vemos que una persona asexual se considere así misma queer

Actualmente por parte de la comunidad LGBT, que lo más probable es que sea GGGL de los Estados Unidos hay un gran “debate” con respecto a la asexualidad, con afirmaciones por parte de la comunidad gay como “las personas asexuales no son queer” “no forman parte de la comunidad LGBT” “son cobardes y no aceptan su homosexualidad” ¿Les suena de algo?

Llamarse queer siendo asexual es una estrategia política, ya no solo es que las personas asexuales sean/seamos aliad*s sino que somos parte misma de esa comunidad.

chica as

Minerva asexual y queer

¿Nos beneficia a tod*s esta unión? Muchas personas asexuales han encontrado su espacio en centros, asociaciones y espacios LGBT, han sido y son espacios de socialización, pero también algunos espacios LGBT cisgaynormativizados han excluido  a personas asexuales como bien comentan sus experiencias. Experiencias que llamamos acefobia (acephobia) o asexfobia. 

Alosexismo

Alosexismo viene de la palabra “Alosexual”, que significa lo contrario de Asexual. No utilizo la palabra exclusivamente “sexual” para definir a la persona “no-asexual” ya que dentro del “paraguas as” o “espectro as” hay personas asexuales que sí tienen atracción sexual pero no se orienta a nadie (autosexuales), o hay personas que sienten atracción sexual  cuando hay una unión emocional, sobre todo romantica (demisexuales), o incluso personas que si tienen algo de atracción sexual y se encuentran en algún punto intermedio entre lo que se considera “asexual” y “no-asexual” (asexuales grises -A Grey-), pero todas ellas se definen o se identifican dentro de la comunidad asexual, del “paraguas as” o”espectro as”. Allo o Alo significa “otro” “distinto”. Alosexual es la persona que tiene atracción sexual dirigida hacia otra/s persona/s distintas a un* mism*, y luego si las dividimos según el sexo/género de las personas ya sabemos cuantas hay…

El alosexismo denota la suposición de que todo el mundo es “sexual/alosexual” tal y como lo entiende la mayoría de la sociedad y la creencia de que las personas “sexuales/alosexuales” son superiores a las personas asexuales, ya que estas son enfermas, productos de trastornos mentales o problemas de tipo hormonal, vamos que la asexualidad como la intersexualidad y transexualidad están patologizadas.

Orientación sexual y orientación romántica

asexuallgbtA mí es que lo de “romántico” me hecha para atrás, pero lo dejamos así.

Hay personas asexuales que son homoromantic*s y bi*romantic*s. Dentro de la comunidad as también hay personas trans* e intersex que se sienten perteneciente a lo LGBT y quieren añadir la asexualidad porque no la pueden separar de su identidad sexual general, pero es que incluso, aunque sean heteroromantic*s y cisexuales/cisgéneros y quieren formar parte de lo “queer” y/o “LGBT” bienvenid*s. Ahora hay algo que las comunidades bi* y as* tenemos que aflojar (reflexiones de ultima hora), y es que nos centramos mucho en hablar del monosexismo y alosexismo respectivamente de nuestr*s compañer*s lesbianas y gays como si fueran l*s unic*s, l*s más y peores, cuando el enemig* está más fuera que dentro.

Jerarquía LGBTI[QA]

discriminacionPensando en las Jerarquías en este Día Internacional de Respuesta al VIH/SIDA, cuando digo Jerarquía LGBTI[QA][i] me refiero al criterio que permite establecer un orden de superioridad o de subordinación entre las personas, no sólo según el sexo, la orientación sexual, la identidad de género, sino también establecen una jerarquía según la edad, el cuerpo, el estado serológico, la raza/etnia, la diversidad funcional,… dentro de un espacio que se presume LGBTI[QA], según la real academia española es la “gradación de personas, valores o dignidades”. Para que exista esta jerarquía tiene que existir bajo mi punto de vista: violencia, tiene que existir: dominación, según  la psicóloga social noruega Berit As hay medios por los que, según ella, las mujeres eran sometidas en las sociedades patriarcales occidentales. Las técnicas de dominación son estrategias de manipulación social en las que un grupo dominante mantiene su posición en una jerarquía, sea explícita o tácita.

Algunas técnicas de dominación propuestas por Berit, aplicándolas a los espacios LGBTI[QA], sobre todo asociaciones y espacios activistas son:

1. Invisibilizar.
Silenciar o marginalizar de otra manera a las personas a las que se domina ignorándolas.

Como por ejemplo: a) En un debate una persona usa algo que tú has dicho como si fuese idea suya, “Las personas trans*[ii] son importantes en las asociaciones LGBTI y es una prioridad el área trans” cuando tú los has dicho y las personas trans también desde hace tiempo, o  te interrumpe para explicar ese punto del debate.

Cuando vas hablar de un tema BTI[QA], el resto de personas asistentes empiezan a hablar entre ellas, revisan sus papeles, miran constantemente el móvil y se ponen a chatear.

Cuando hablas de la realidad del vih/sida y no es prioritario dejando incluso de poner tu intervención en el acta de la reunión o de la asamblea o decir que en la asociación no hay personas vih cuando lo han visibilizado alguna que otra vez.

2. Ridiculizar
Manera manipuladora de describir los argumentos de sus oponentes (o sus oponentes mismamente) ridiculizándolos.

Como cuando una persona trans* explica su vivencia y otra persona parte del debate se ríe de ella o él, haciendo comentarios que nada tiene que ver con el tema, metiéndose con su forma de comunicarse, su manera de vestir o su físico, y/o te compara a un personaje de un programa de humor en televisión (aunque tú tenías algo importante que decir) o cuando le  llamas la atención a alguien cuando dice y/o hace algo bifóbico, transfóbico, serofóbico,… se te dice que tienes más atractivo cuando te enfadas.

3. Ocultar información

Para excluir a una persona del proceso de toma de decisiones, o conscientemente no pasándole información para que hacer más difícil a esa persona el hacer una elección con la información suficiente.

Ejemplos de ello es  cuando tus compañer*s (gays y/o lesbianas) se reúnen para hablar de un tema que te afecta, porque repercute en tu realidad como persona bisexual, trans* e intersexual, sin invitarte, a sabiendas que en esa reunión falta la perspectiva BTI[QA],, o  no se toman las decisiones en una reunión en la que todo el mundo está presente sino en una fiesta por la noche o más tarde ese día, en el ambiente, a la que sólo algunas de las personas asistentes a la reunión previa han sido invitadas, porque es una fiesta “gay” y la participación de lesbianas, bisexuales, trans e intersex es prácticamente nula, ya que no se sintieron identificad*s con esa fiesta y además no fueron invitad*s.

4. Dilema del doble vínculo
Castigar o menospreciar las acciones de una persona, independientemente de lo que haga.

Como cuando haces todos tus esfuerzos para realizar acciones especificas bi, trans* e intersex recibes quejas por tardar demasiado o de utilizar energías en cosas muy especificas y no centrarnos en temas generales para todas. Cuando no haces actividades especificas se te critica “es que l*s bisexuales no se mueven, tienen que moverse, no lo voy hacer yo, deja de quejarte y has algo”.

5. Culpabilizar / avergonzar
Avergonzar a alguien, o insinuar que es su culpa estar en esa situación.

Informas a tus compañer*s (que tienen el poder)  de que hay ataques bifobicos, transfobicos y serofobicos dentro de la asociación dirigidos hacia tu persona (u otra/s persona/s), pero te contesta que es tu responsabilidad, que tienes que ser visible siempre y tienes que formar a tus compañeros para que superen sus fobias (cuando das la formación, la gente que realmente lo necesita, no va)

6. Objetificación

Hablar de la apariencia de una o varias personas en una situación en la que es irrelevante.

Cuando se habla de la situación de una persona trans activista o no, contando una experiencia, y dan datos de su físico y si está o no con CRS (Cirugía de Reasignación Sexual)

2discriminacion

Con esto no quiero decir que todas las personas lesbianas y gays (cisexuales) ejercen poder para crear jerarquía utilizando todas estas técnicas de dominación para BTIQA, está discriminación va en todas las direcciones, pero indudablemente se da mucho más desde un grupo mayoritario, que en este caso es de lesbianas y gays (cisexuales) hacia los grupos minoritarios, en este caso, hacia bisexuales, trans* e intersex

También dentro de la homosexualidad existe su jerarquía, los hombres por encima de las mujeres, erotizar más a lesbianas y gays jóvenes antes que lesbianas y gays mayores, lesbianas y gays con roles de género normativos frente a las lesbianas y gays de género variante, se legitima más el discurso de la gente no joven frente a la gente joven… y todo esto se extrapola a las realidades bisexuales, trans* e intersexuales.

 

 


[i] LGBTI[QA] Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans*, Intersexuales, Queers y Asexuales.

[ii] Trans*: Transexuales, Transgéneros y Travestis.

Indicadores de salud de las mujeres HLB entre los 18 y los 44 años

El 79.9% de las mujeres heterosexuales tiene alguna clase de seguro medico, frente al 78% de las lesbianas y el 72.4% de las mujeres bisexuales. El 68.1% de las mujeres heterosexuales define su estado de salud como “muy bueno” o “excelente”, frente a un 62.0% de las mujeres lesbianas y un 58.9%

de las mujeres bisexuales. El 66.2% de las mujeres heterosexuales se hizo en los ultimos 12 meses una citologia vaginal (procedimiento medico para detectar el cancer cervicouterino), frente a un 38.3% de las mujeres lesbianas y un 66.7% de las mujeres bisexuales. El 23.7% de las mujeres heterosexuales dijo ser fumadora (definiendo como “fumadora” el haber consumido al menos un cigarro al dia durante el ultimo año), frente a un 44.8% de las lesbianas y un 55.9% de las bisexuales. El 12.7% de las heterosexuales dijo haber abusado del alcohol alguna vez (definido como “haber consumido cinco o mas bebidas en apenas dos horas, al menos una vez al mes, durante el ultimo año”), frente a un 31.8% de lesbianas y un 21.2% de bisexuales.
Gracias Manuel Martínez Perdomo por la información

Impactos del acoso escolar en la salud de los jóvenes LGB

El 70.8% de las y los jóvenes homosexuales (gays/lesbianas) y el 71.2% de las y los jóvenes bisexuales fuma, frente a un 48.2% de las y los jóvenes que no están seguros de su orientación sexual, y un 47.5% de las y los jóvenes heterosexuales.

El 27.5% de las y los jóvenes homosexuales y el 23.3% de las y los jóvenes bisexuales dicen haber sufrido violencia en el ámbito de una relación, frente al 19.3% de las y los jóvenes insegur*s de su orientación sexual y un 10.2% de las y los jóvenes heterosexuales.

Por ultimo, el 25.8% de las y los homosexuales y el 28.0% de los y las bisexuales informa de algún intento de suicidio, frente a un 18.5% de las y los jóvenes inseguros de su orientación sexual y un 6.4% de los jóvenes heterosexuales.
Este estudio no tiene en cuenta la perspectiva de género y tampoco el impacto del acoso escolar a personas con género variantes, entre ellas las personas trans*. Pero si visibiliza, con el sesgo de género, la diferencias de salud en personas bisexuales con respecto a las personas monosexuales (heteros, homosexuales) e incluso personas que no están seguras de su orientación sexual.
Gracias Manuel Martínez Perdomo por la información.